.

Pemerintah Bogor siap menuntaskan kasus ini dengan menangkap aktor intelektual yang mengobarkan aksi anarkis

Hidayatullah.com--Pemerintah akan mencegah meluasnya konflik terkait pembakaran rumah dan mesjid jemaah Ahmadiyah, di Kampung Ciampea Udik, Desa Cisalada, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Jumat malam.

"Karena itu pemerintah akan merumuskan penyelesaian jemaah Ahmadiyah secara menyeluruh dan tidak parsial,” kata Menteri Agama Suryadharma Ali usai rapat koordinasi dengan tokoh masyarakat di Pendopo, Bogor, Sabtu sore.

Hadir dalam rapat itu, Mendagri Gamawan Fauzi, Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan, Sekjen Kemenag Bahrul Hayat, Bupati Bogor Rahmat Yasin.

Sebelumnya, Jumat malam, pk 19:00 sekelompok warga membakar rumah dan mesjid milik jemaah Ahmadiyah di Kampung Ciampea Udik, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Tidak ada korban jiwa dalam kejadian tersebut dan hanya sejumlah orang yang mengalami luka.

Suryadharma menegaskan dalam penyelesaian Ahmadiyah ini pemerintah tidak akan menyelesaikan secara parsial. Karena kalau dilakukan penyelesaian parsial maka jika kasus Ahmadiyah di sini (Bogor) sudah selesai, maka kasus yang sama akan muncul lagi di daerah lain.

“Rapat juga memutuskan untuk memberikan pelayanan kesehatan yang lebih baik bagi korban aksi anarkis tersebut. Selain itu aparat kepolisian akan siaga penuh dan siap akan menambah personel bila diperlukan,” kata Suryadharma yang juga ketua umum Partai Persatuan Pembangunan.

Menurutnya pemerintah juga ingin ada langkah jangka panjang untuk menyelesaikan kasus Ahmadiyah. Namun Menag belum bisa mengatakan apa saja langkah tersebut. Dia hanya mengatakan masalah perlunya pembubaran Ahmadiyah juga dibahas dalam rakor tersebut.

“Sekarang ini saya berharap kepada masyarakat tenang untuk tidak melakukan tindakan anarkis. Karena tindakan anarkis itu adalah salah apalagi pemerintah sedang berusaha untuk menyelesaikan masalah pokok (Ahmadiyah,” tutur dia.

Gubernur Jabar Ahmad Heryawan juga meminta semua pihak fokus pada upaya agar kasus ini tidak menyebar luas. Mengingat telah terjadinya berbagai kasus serupa di Jawa Barat.

“Polres Bogor juga siap menuntaskan kasus ini dengan menangkap aktor intelektual yang mengobarkan aksi anarkis,” katanya.

Bupati Bogor Rahmat Yasin menjelaskan seharusnya Ahmadiyah mematuhi SKB (Surat Keputusan Bersama) tiga menteri (mendagri, menteri agama dan jaksa agung) di antaranya, tidak mengembangkan ajarannya, tidak memasang papan nama, tidak membangun fasilitas peribadatan. Ini yang menjadi permasalahan yang terjadi di Ahmmadiyah di Kampung Ciamea. [pko/hidayatullah.com]

WEST MIDLAND, INGGRIS (Berita SuaraMedia) – Kepolisian telah meminta maaf karena menempatkan 200 kamera pengawasan ke dalam dua lingkungan dengan penduduk sebagian besar umat Muslim.
Kepala Inspektur Kepolisian West Midland Chris Sims mengatakan bahwa ia "sangat menyesal" bahwa satuannya mendapati keseimbangan antara kontra-terorisme dan gangguan yang berlebihan masuk ke dalam kehidupan orang-orang "benar-benar salah".
Kamera-kamera tersebut, beberapa diantaranya tersembunyi, memicu kemarahan dari para peserta kampanye kebebasan sipil dan para penduduk di sekitarnya di Sparbrook dan Washwood Heath di Birmingham, di mana kamera-kamera tersebut sebagian besar dipasang.
Sims mengatakan bahwa ada "kecacatan serius" dalam manajemen satuan kepolisian tentang skema tersebut, yang disebut Proyek Champion.
"Saya mohon maaf bahwa kami menanggapi semacam masalah yang sangat penting tersebut dengan keliru dan sangat menyesal bahwa masalah tersebut telah memiliki sebuah dampak negatif pada masyarakat kami," ia mengatakan.
"Penyesalan saya yang sebenarnya adalah Proyek Champion telah mengacaukan hubungan yang kuat yang telah ada di antara Kepolisian West Midlands dan masyarakat kami yang telah dibangun selama bertahun-tahun.
"Ketika saya menjadi Pimpinan Inspektur Kepolisian pada tahun 2009, saya menempatkan dan memperkuat kepercayaan dan keyakinan dari masyarakat di jantung perubahan yang kita akan buat untuk kepolisian.
"Saya berkomitmen untuk melanjutkan dengan perubahan ini dan membangun ulang kepercayaan apapun yang telah kami hilangkan."
Ia melanjutkan: "Di tengah-tengah kontroversi yang mengelilingi Proyek Champion terdapat sebuah dilema yang dihadapi oleh polisi atas nama masyarakat yang lebih luas, bagaimana menemukan sebuah keseimbangan antara di satu sisi tugas untuk memberikan perlindungan dari kejahatan yang serius dan di satu sisi resiko gangguan yang berlebihan dan bahaya dari mengstigmakan keseluruhan komunitas.
"Saya yakin bahwa ketika Proyek Champion disusun pada tahun 2007, dilema ini dengan jelas dimengerti. Bagaimanapun juga, dimanapun antara konsepsi dan penyampaian keseimbangan yang penting terhilangkan."
Berbicara kepada para reporter di sebuah konferensi pers di markas besar Kepolisian West Midlands, ia menambahkan: "Ada kecacatan serius yang ditunjukkan oleh manajemen kepolisian West Midlands dari proyek ini. Hal ini mengijinkan spesifikasi untuk berpindah di balik inti di mana proyek tersebut proporsional dengan keamanan masyarakat dan melawan ancaman terorisme yang mana proyek tersebut tujukan.
"Pada saat yang bersamaan, konsultasi penting yang seharusnya telah menyertai skema proyek tersebut membuktikan sepenuhnya memadai."
Sims mengatakan bahwa ia sepenuhnya menerima temuan-temuan dari sebuah tinjauan ulang independen, yang dilaksanakan oleh kepolisian Lembah Thames, dari penanganan skema oleh satuannya.
Ditemukan "bukti kecil dari pertimbangan yang diberikan sesuai dengan hukum atau kerangka kerja peraturan" sebelum kamera tersebut dipasang.
Tinjauan ulang tersebut menyimpulkan bahwa: "Fase konsultasi agak sedikit terlambat, dan kurangnya transparansi tentang tujuan dari proyek tersebut telah menghasilkan kemarahan masyarakat yang signifikan dan hilangnya kepercayaan masyarakat." (ppt/tg)

VIRUS BARU itu bernama SEPILIS (SEKULARISME, PLURALISME dan LIBERALISME)

“SEPILIS” adalah singkatan dari SEKULARISME,PLURALISME dan LIBERALISME.

SEKULARISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman)yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” bahwa agama harusdipisah dari negara, sehingga dalam mengelola negara tidak boleh membawa simbol / atribut agama apalagi ajaran agama. Dalam prakteknya,SEKULARISME telah menjadi suatu IDEOLOGI yang ANTI AGAMA, bahkanMEMUSUHI AGAMA.
PLURALISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman) yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” bahwa semua agama SAMA dan BENAR, sehingga SIAPA PUN – termasuk Nabi dan Rasul sekali pun – TIDAKBERHAK mengklaim ajaran agamanya yang paling benar. Dalam prakteknya,PLURALISME telah menjadi suatu IDEOLOGI LINTAS AGAMA yang mencampur-
adukkan ajaran semua agama.
LIBERALISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman)yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” banwa nash AI-Qur’andan As-Sunnah harus tunduk kepada AKAL dan bahwasanya manusia memiliki KEBEBASAN MUTLAK. sehingga SIAPA PUN – termasuk Tuhan sekali pun -TIDAK BERHAK untuk mewajibkan / mengharamkan sesuatu atas manusia Karena WAJIB / HARAM adalah pemasungan kebebasan dan pemerkosaan HAM. Dalam prakteknya, LIBERALISME telah menjadi suatu IDEOLOGI yang MEMBOLEHKAN berbagai kemunkaran, seperti pornografi / pornoaksi, perzinahan, homosex, lesbian, pelacuran. pemurtadan, aliran sesat dan penistaan agama.

FATWA MUI No. 7 Tahun 2005

Sekularisme, Pluralisme dan Liberalisme Agamaadalah paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam, dan hukumnya

HARAM.

CATATAN RENTING

PLURALISME tidak sama dengan PLURALITAS

Islam menolak PLURALISME karena merupakan IDEOLOGI PENCAMPUR-ADUKKAN AQIDAH. Tapi
Islam menerima PLURALITAS karena merupakan SUNNATULLAH sebagai

Dinamika Kehidupan yang menghargai keragaman kemajemukan dan kebhinekaan.

Karenanya, umat Islam bisa hidup berdampingan dengan umat beragama lain secara damai penuh toleran, saling menghargai dan menghormati. Tiap umat beragama bebas meyakini kebenaran agamanya masing-masing. dan bebas untuk tidak menerima kebenaran agama lain, namun tidak boleh menistakannya. Mereka tidak boleh dipaksa untuk membenarkan agama lain sebagaimana yang dilakukan KAUM SEPILIS.

Intinya, Islam sangat menghargai KEBEBASAN BERAGAMA, tapi menolak PENCAMPUR-ADUKAN AGAMA dan PENODAAN AGAMA.

BUKTI KESESATAN SEPILIS

Buku FIQIH LINTAS AGAMA karya Tim Penulis PARAMADINA yang terdiri dariProf DR. Nurcholish Majid (Pendiri Paramadina), Prof. DR. KomaruddinHidayat (RektorUIN Jakarta), DR. Kautsar Azhari Noer (Dosen UIN Jakarta), DR. Zainun Kamal (Dosen UtN Jakarta). KH, Masdar F. Mas’udi (Ketua PBNU), Zuhain Misrawi, Lc (Kader Muda NU dan anggota Baitul Muslimin Indonesia–PDIP), Budhy Munawar Rachman (Dir. Program Paramadina), Ahmad Gaus AF (Dir. Publikasi Liberal for All Foundation – USA), dan sebagai Editor; Mun’im A. Sirry, MA (Peneliti Paramadina). Diterbitkan oleh Yayasan Waqaf Paramadina & The Asian Foundation, tahun 2004.ISI BUKU :

Menghina FIQIH sebagai belenggu kehidupan dan memfitnahnya sebagai ajaran yang mendiskreditkan agama lain, bahkan sebagai penyebar kebencian dan kecurigaan terhadap agama Islam. (Kata Pengantar hal. ixdan Mukadimah hal. 2).
Mengnina periode dan generasi AS-SALAF ASH-SHOLIH sebagai penyebab kebekuan pemahaman, dan memfitnah IMAM SYAFI’I sebagai penyebab tidakberkembangnya pemikiran Islam lebih dua belas abad. (Mukadimah hal 4-5).
Ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan di Madinah DISKRIMINATIF,EKSKLUSIF dan FUNDAMENTALISTIK. (hal. 142).
Umat beragama apa pun tidak kafir, karena semua agama sama dan benar.sehingga tidak boleh ada yang mengklaim bahwa agarnanya yang palingbenar. (hal 133, 167, 206 – 207).
Atas Dasar HIKMAH dan KEMASLAHATAN persaudaraan, persahabatan, kedamaian, kerukunan, solidaritas, persatuan dan kehangatan pergaulanantar umat beragama, maka :

BOLEH mengucapkan SALAM kepada NON MUSLIM, bahkan WAJIB menjawab salammereka. (hal. 72. 77 – 76).
BOLEH mengucapkan SELAMAT NATAL alau Selamat Hari Besar Agama apa pun,bahkan BOLEH ikut merayakannya (hal.84-85).
BOLEH MENDO’AKAN dan MINTA DO’A dari NON MUSLIM, termasuk DO’ABERSAMA, bahkan semua itu DIANJURKAN. (hal. 102 -103, 107).
BOLEH MASUK MASJID mana saja dan kapan saja bagi NON MUSLIM, termasukMASJIDIL HARAM dan MASJID NABAWI. (hal. 110 & 118).
Hukum JIZYAH melecehkan NON MUSLIM, maka harus DINASAKH. (hal.151-152).
BOLEH Kawin Beda Agama dan HARUS ada Waris Beda Agama (hal. 164 &167).

Buku LOBANG HITAM AGAMA karya Sumanto AI-Qurtuby (alumnus IAINSemarang) dengan Pengantar : Ulil Abshar Abdalla (Kader Muda NU,Pendiri JIL dan Dir. Freedom Institute), dan di-endos cover yang penuh pujian oleh : Gus Dur (Mantan Ketua PBNU & Mantan Presiden RI), DR. Moeslim Abdurrahman (Cendikiawan Muhammadiyah), Anif Sirsaeba Alafsana (Pengasuh Pesantren Karya Basmala Indonesia), Ahmad Tohari (Budayawan), dan Trisno S. Sutanto (Pengamat Sosial dan Keagamaan).Diterbitkan oleh Ilham Institute dan Rumah Kata, tahun 2005.ISI BUKU :

PENISTAAN TERHADAP AGAMA :Agama bukan produk Tuhan (hal. 31).Agama adalah penjajah budaya dan pemasung intelektual (hal. 55 & 58).
Agama mematikan akal dan nalar (hal. 59).
Agama sumber konflik dan pembawa bencana (hal 83 & 37).
Islam adalah strategi budaya Muhammad dan merupakan sinkretik, serta
campuran budaya : Judaisme, Kristianisme dan Arabisme (hal 216. 217 dan 225).
Penulisan bahasa arab adalah Arabisme (hal. 22S)
PENISTAAN TERHADAP AL-QUR’AN :Kemaslahatan lebih diutamakan daripada ayat-ayat Tuhan (hal. 31).Umar ikut menciptakan Al-Qur’an (hal. 32).
Teks Al-Qur’an tidak autentik (hal. 34 & 37).
Nabi dan para sahabat adalah para pencipta Al-Qur’an (hal. 43).
Al-Qur’an angker dan perangkap bangsa Quraisy, serta dibuat oleh
manusia dan bukan kitab suci (hal. 64 – 65)
Al-Qur’an membelenggu kebebasan dan rnenciptakan tragedi kemanusiaan (hal. 117).
Muhammad, Islam dan Al-Qur’an tidak terlepas dari distorsi / penyimpangan (hal. 126).
Kandungan Al-Qur’an kontroversi (hal. 142).
Al-Qur’an saja bermasalah, apalagi Kitab Kuning (hal. 146).
PENISTAAN TERHADAP NABI, SHAHABAT & ULAMA :Utsman pelaku nepotisme dan keliru membuat mushaf Al-Qur’an (hal.39).Nabi dan para Tokoh Non Muslim seperti : Gandhi, Luther, Bunda Terresa
& Romo Mangun bersama-sama menunggu di Surga (hal. 45).
Kisah Heroik Para Nabi dan Mu’jizatnya hanya dongeng seperti :
Sinetron “Saras 008” atau kisah heroik James Bond (hal. 58).
Nalar Politik Tirani dibentuk oleh Khulafa’ Rasyidin (hal 124).
Para sahabat Nabi telah memperagakan Politik Islam dengan sangat
sempuma mengerikannya (hal. 134).
Imam AI-Mawardi mengkhianati hak-hak rakyat dan seorang Rasis / Arabisme (hal150 & 155).
Doktrin Politik Sunni ambigu dan out of date / kadaluarsa (hal 167).
Al-’Asy’ari dan Al-Ma’turidi menjalin persekongkolan politik (hal.171).
Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah sekte yang telah memanipulasi
teks-teks keagamaan (hal. 229).
PENISTAAN TERHADAP SYARI’AT ISLAM :Syari’at Islam menciptakan gerombolan mafia dan anjing-anjing penjilat kekuasaan (hal. 70).
Syari’at Islam diskriminatif terhadap perempuan dan non muslim (hal.131-132).
Formalisasi Syari’at Islam bukan hanya Utopis, tapi juga Tirani (hal.
134).

PERNYATAAN 10 BESAR TOKOH SEPILIS INDONESIA:

KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur); Mantan Ketua Umum PBNU.“AI-Qur’an adalah Kitab Suci paling porno di dunia”,dilontarkan dalam dialog interaktif di Radio 68H – Utan Kayu, Jakarta,bersama M. Guntur Romli, wartawan Tempo, pada Senin 17 April 2006.
Prof DR. Ahmad Syafi’i Ma’arif : Mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah i tahun 2007 membuat tulisan tentang kesamaan umat Islam, Nasrani danYahudi di mata Allah. (Majalah MADINA No.06/Tahun I, Juni 2008, hal.9).
Prof. DR. Dawam Rahardjo : Mantan Pengurus PP Muhammadiyah

“Kalau Islam tidak bisa dikontrol oleh negara sebaiknya Islamd ilarang saja di Indonesia”, dilontarkan dalam KolokiumInternational Center Islam and Pluralism (ICIP) pada Selasa, 11Oktober 2005 di Jakarta, dikutip http://www.christianpost.co.id.
“Pindah Agama tidak Murtad!” dilontarkan dalam Sidang Majelis Pekerja Lengkap Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia pada Rabu, 25Januari 2006 di Pekanbaru-Riau, dikutip Suara Pembaruan.

Prof. DR. Nasaruddin Umar, MA : Dirjen Bimas Islam Depag RI dan DosenUIN Jakarta“Semua Kitab Suci bias gender” (maksud bias gender ialah tidak adil dalam soal jenis kelamin, khususnya diskriminatif terhadap wanita). Wawancara yang dimuat dalarn situs JIL. (50 Tokoh Islam Liberal Indonesia, Budi Handrianto, hal. 157).
Prof. DR. Musdah Mulia. MA : Ahli Peneliti di Depag Rl dan Dosen UINJakarta

“Tidak ada perbedaan antara Lesbian dan tidak Lesbian. Dalam pandangan Allah, orang-orang dihargai didasarkan pada keimanan mereka”. dilontarkan dalam Dialog Publik di Jakarta pada 27 Maret2008. (Suara Islam edisi 42, 18 April – 1 Mei 2008, hal. 12).
Di tahun 2004 menjadi Kordinator Tim Pengurus Utamaan Gender (PUG) -Depag RI, yang menerbitkan Counter Legal Draft – Kompilasi Hukum Islam (CLD – KHI) yang berisi, antara lain : Poligami tidak sah, Kawin Beda Agama sah, Laki-laki terkena ‘iddah 130 hari. Waris anak laki dan perempuan sama. (50 Tokoh Islam Liberal Indonesia Budi Handrianto, hal. 237 – 241).

Prof. DR. M. Amin Abdullah Mantan Rektor UIN Yogyakarta.“Tafsir-tafsir klasik AI-Qur’an tidak lagi memberi makna danfungsi yang jelas dalam kehidupan umat Islam.” (Pengantar untuk buku Hermeneutika Pembebasan, karya llham B. Saenong, terbitan Teraju- Jakarta, tahun 2002).
Prof. DR.Abdul Munir Mulkhan : Mantan Pengurus Muhammadiyah.“Jika semua agama memang benar sendiri, penting diyakini bahwa surga Tuhan yang satu itu sendiri, terdiri banyak pintu dan kamar Tiap pintu adalah jalan pemeiuk tiap Agama memasuki kamar surganya.”(dari bukunya : Ajaran dan Jalan Kematian Syekh Siti Jenar. Kreasi Wacana. Yogyakarta, tahun 2002, hal. 44).
DR M Luthfi Asy-Syaukani : Dosen di Universitas Paramadina

“Pada gilirannya, perangkat dan konsep-konsep Agama seperti

Kitab Suci, Nabi, Malaikat, dan lain-lain tak terlalu penting

lagi.” (Kompas. 3 September 2005).

b. “Apa yang dilakukan oleh Lia Aminudin sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad. Kesalahan Lia sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad waktu munculnya Islam,” ( dilontarkan di gedung MK, 17 /02/2010, sebagai saksi ahli pihak pemohon dilakukannya uji materiil UU Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama)..

Dalam Dialog antara Luthfi Syaukani – Adnin Armas, MA di Mailing List (milis) Islam Liberal, tanggal 10 Mei 2001, Luthfi menyatakanbahwa buku-buku karya kaum Orientalis atau Liberal seperti : AAA.
Fyzee, M. Watt, H.A.R. Gibb, Denny, Laroui, Nashr Hamid Abu Zayd, An-
Na’im, Fatima Mernissi, dan lain-lain, lebih disukai dari pada kitab- kitab Para Ulama Salaf seperti : Syafi’i, Bukhori, Ghazali, dan lain- lain, yang dinilainya sebagai buku-buku biasa yang membosankan.
(Pengaruh Kristen-Orientalis terhadap Islam, GIP. Jakarta, tahun 2003, hal. 36-37).

Ulil Abshar Abdalla, MA : Kader Muda NU dan Pendiri JIL

“Menurut saya, tidak ada yang disebut Hukum Tuhan dalam pengertian seperti yang dipahami orang Islam. Misalnya Hukum Tuhan tentang pencurian, jual-beli, pernikahan, pemerintahan dan lain-lain.”(Kompas, 18 November 2002)
“Rasul Muhammad adalah Tokoh Historis yang harus dikaji dengan kritis (sehingga tidak hanya menjadi mitos yang dikagumi saja, tanpa memandang aspek-aspek beliau sebagai manusia yang juga banyak kekurangannya).” (Kompas, 18 November 2002).
“Negara Sekuler lebih unggul dari pada Negara Islam alafundamentalis, sebab Negara Sekuler bisa menampung energi kesalehan dan energi kemaksiatan sekaligus.” (Tempo edisi 19-25 November2002).
“Semua agama sama. Semuanya menuju jalan kebenaran. Jadi Islambukan yang paling benar.” (Gatra, 21 Desember 2002)
“Dari segi substansi saya tidak menyesali tulisan saya.” (Gatra, 21 Desember 2002).

Goenawan Mohamad Wartawan Tempo.Tokoh SEPILIS yang RASIS dan FASIS serta berhaluan SOSIALIS, pernahMEMBELA SALMAN RUSHDI dengan alasan kebebasan mencipta, dan MEMBELAAHMADIYAH dengan alasan kebebasan beragama, serta MENOLAK RUU ANTIPORNOGRAFI DAN PORNOAKSI (RUU APP) lewat tulisannya yang berjudul: RUUPorno : Arab atau Indonesia ? Dia menyimpulkan bahwa RUU APP adalahARABISASI (Koran Tempo 8 Maret 2006)

ALLAH SWT DAN RASULULLAH SAW TELAH DINISTAKANAGAMA ISLAM DAN AL-QUR’AN TELAH DILECEHKAN PARA NABI, SHAHABAT & ULAMA SALAF TELAH DIHINAKAN APA YANG HARUS KITA LAKUKAN ?

“TOLAK GERAKAN SEPILIS A+“

Wahai saudaraku....., rekan-rekan mahasiswa anda sebagai panutan dan tumpuan harapan umat, bangkit dan bergeraklah, untuk menghadapi setiap usaha yang akan mencabik-cabik kemuliaan dan kemurnian Islam, termasuk usaha untuk mengembangkan paham Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme bahkan Atheis (Sepilis +A) . Kita wajib bersatu dan melawan setiap upaya liberalisasi agama yang terang-terangan bertentangan dengan ajaran Islam. Jika berdiam diri, maka umat ini betul-betul akan menjadi sekerumunan manusia yang hilang haybah-nya (kemuliaan dan kewibawaannya) di hadapan musuh yang siang dan malam mengintai untuk menghancurkan diri dan agamanya. Karena itu, mari kita bersama-sama berusaha mewujudkan kehidupan Islami dimana di dalamnya diterapkan syariah Islam. Dalam kehidupan Islam di bawah naungan Khilafah, dipastikan usaha merongrong Islam tidak akan bisa dilakukan karena dalam pandangan Islam, negara wajib melindungi keyakinan warga negaranya, khususnya agama Islam, dari segala bentuk penistaan.

Wassalamu ‘alaikum wr,wb......,

JAKARTA -Transformasi peradaban menyentuh bangsa Arab. Para sejarawan mencatat terjadinya perubahan besar berupa pencapain luar biasa di bidang sains dan teknologi. Pada awalnya, tak banyak yang bersentuhan dengan ilmu pengetahuan. Kedatangan Islam mengantarkan mereka pada beragam literatur. Istilah ilmu atau ilmu yang terdapat dalam kitab suci dan hadis, mendorong geliat tradisi keilmuan. Mereka menyerap ilmu pengetahuan dari beragam sumber. Pedagang dan penjelajah Muslim berperan besar dalam memajukan gairah perubahan di kalangan masyarakat Arab Muslim pada masa awal.

Mereka berasal dari Makkah, Madinah, dan Yaman. Setelah mengadakan perjalanan melintasi gurun pasir, mereka mencapai Mesir, Mesopotamia, dan Suriah yang dikenal sebagai pusat peradaban kuno. Dari wilayah-wilayah itu, berbagai pemikiran ilmiah maupun teknik instrumen lawas dibawa dan diperkenalkan ke jazirah Arab.
Di saat yang bersamaan, muncul kelompok baru di masyarakat Muslim, yakni kalangan terpelajar yang terdiri dari ulama, filsuf, dan cendekiawan. Para tokoh ini sangat tertarik dengan keunggulan peradaban kuno. Mereka menjelma sebagai pendorong utama percepatan kemajuan ilmu di dunia Islam.
Hanya dalam waktu singkat, terjadi perkembangan pesat di bidang politik, sosial, budaya, dan pemikiran. Muhammad Abdul Jabar Beg, peneliti tamu di Cambridge Universtity, Inggris, dalam tulisannya The Origins of Islamic Science menyatakan, Muslim tak hanya mengubah cara pikir, tetapi juga pandangan dunia.
Menurut dia, sikap ini mendorong mereka mengkaji dan mempelajari warisan peradaban kuno yang mereka temukan. Kegiatan itu terus berlangsung hingga masa kekhalifahan pada abad ke-8 Masehi. Para penguasa memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan bidang ilmu.
Buku berjudul Ilmuwan Muslim Pelopor Hebat di Bidang Sains Modern karya sejarawan Ehsan Masood mengungkapkan, salah satu ciri periode pembangunan Islam yakni menyerap keunggulan peradaban lain, memodifikasi, dan melakukan inovasi. Islam kemudian melahirkan sejumlah ilmuwan terkemuka di bidang sains dan teknologi.
Kota-kota pusat ilmu, bermunculan di seantero dunia Islam, mulai dari Damaskus, Basra, Kordoba hingga Kairo. Kegiatan intelektual mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah yang ditandai gencarnya gerakan penerjemahan literatur ilmiah asing.
Beberapa cendekiawan Muslim klasik secara khusus mencatat fenomena perubahan yang terjadi pada masyarakat Arab, terutama kecenderungan akan pen carian ilmu. Mereka itu antara lain Ibnu Qutaibah, AlKhawarizmi, serta Ibnu Al-Qifti. Karya Ibnu Qutaibah berjudul AlMa’arif mengulas hal tersebut dalam perspektif sejarah.
Pada buku ensiklopedia ilmu ini, Ibnu Qutaibah menyingkap beragam pemikiran kuno, termasuk legenda, mitos, dan kepercayaan yang diketahui komunitas Muslim pada masa awal. Terdapat pula kajian terkait ilmu pengetahuan, misalnya, teori penciptaan, astronomi, maupun ilmu bumi.
Deskripsi dari Ibnu Qutaibah menjadi rujukan ilmiah para sarjana Muslim berikutnya, bahkan memengaruhi perkembangan sains di dunia Barat. Sedangkan, buku Mafatih AlUlum (Kunci Ilmu), yang disusun AlKhawarizmi, dipandang sebagai karya umat Islam pertama yang meneliti asal mula sains Islam.
Gagasan itu lantas diperluas AlQifti lewat karyanya, Tarikh AlHukama. Ia menuliskan secara perinci sebanyak 144 biografi filsuf dan cendekiawan kondang pada masa Yunani kuno hingga masa kekhalifahan. Menurut dia, proses transfer ilmu pada masa awal Islam berlangsung lebih pesat di kawasan Semenanjung Arab.
Wilayah itu berdekatan dengan pusat-pusat peradaban kuno. Pengetahuan kuno dalam bidang seni, teknologi, dan pemikiran, disam paikan oleh para hukama (tetua) melalui cerita, dongeng, dan mitos, dari generasi ke generasi. Informasi ihwal pengetahuan dan teknologi itu juga berasal dari para pengembara dan pedagang Islam.
Bangsa Arab menye but sains kuno itu dengan Ulum Al Awa’il, yang segera disesuaikan dengan tradisi setempat dan mulai digunakan secara luas. Misalnya, roda dan kapal layar yang dite mukan peradaban Mesopotamia. Begitu pula standar timbangan dari bangsa Sumeria. Sistem angka Arab berasal dari peradaban India kuno. Proses peralihan Al Qifti mencatat, hingga akhir abad ke-7 Masehi, orang-orang Arab melakukan proses peralihan pengetahuan masih secara lisan, belum dengan tulisan ilmiah. Keingintahuan yang besar dan semangat keilmuan yang membuncah mampu meningkatkan intensitas interaksi antara umat Islam dan sains teknologi kuno.
Penyebaran agama Islam yang kian luas semakin menambah jumlah orang dari berbagai wilayah untuk memeluk agama ini. Hal itu akan memperbanyak khazanah pengetahuan asing yang dapat diserap. Umat Islam menjadi begitu dekat dengan tradisi, sejarah, dan sains peradaban kuno.
“Sebagai contoh, Khalifah Khalid bin Yazid mengawali studi kimia yang diperolehnya dari literatur kuno,” urai Muhammad Abdul Jabar Beg. Catatan sejarah mengungkapkan, sang khalifah merupakan salah satu pakar kimia pertama di dunia Islam. Ia memiliki peran besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Khalifah Khalid bin Yazid mendorong para ilmuwan dari Damaskus, Suriah dan Kairo, serta Mesir untuk menerjemahkan buku-buku bidang kimia, kedokteran, dan astronomi dari literatur Yunani kuno dan Koptik ke dalam bahasa Arab. Selanjutnya, kaum cendekia Muslim mengembangkan pemikiran dan inovasinya sendiri. (republika.co.id, 13/9/2010)

.

Recent Post

Coming Soon